LA PURIFICACIÓN EN EL ISLAM

La Ablución es mencionada por Allah (SWT) en el Sagrado Corán:

“¡Oh creyentes! Cuando os levantéis para el Salât, lavaros el rostro y los brazos hasta los codos, pasaros las manos por la cabeza y [lavaros] los pies hasta los tobillos. Y si estáis en estado de impureza mayor [Ŷunub], purificaros. Y si estáis enfermos o de viaje, o alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido relaciones con mujeres y no encontráis agua, recurrir a tierra limpia y pasárosla por el rostro y las manos. Allah no quiere imponeros ninguna carga, sino que quiere purificaros y completar Su gracia sobre vosotros para que seáis agradecidos”. (La Mesa Servida 5: 6)

La Ablución ritual en el Islam (Wudu)

El Wudu es un ritual de purificación con agua que se hace previo a la Salât (segundo pilar del Islam). Su propósito es limpiar el cuerpo y los sentidos, tanto en el plano físico como en el espiritual, para así llegar a la oración libre de impurezas. La Intención (An‘niya) es un requisito imprescindible para su validez, ya que implica presencia y conciencia de lo que se está haciendo.

Veamos lo que dicen algunos Ahadîz y aleyas del Corán respecto al Wudû:

“¡Oh creyentes! Cuando os levantéis para el Salât, lavaros el rostro y los brazos hasta los codos, pasaros las manos por la cabeza y [lavaros] los pies hasta los tobillos. Y si estáis en estado de impureza mayor [Ŷunub], purificaros. Y si estáis enfermos o de viaje, o alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido relaciones con mujeres y no encontráis agua, recurrir a tierra limpia y pasárosla por el rostro y las manos. Allah no quiere imponeros ninguna carga, sino que quiere purificaros y completar Su gracia sobre vosotros para que seáis agradecidos”. (La Mesa Servida 5: 6)

“Y cuando Él os envolvió con un sueño y os devolvió la seguridad, e hizo descender una llovizna del cielo para que pudierais purificaros con ella. Allah quiso con esto apartar de vosotros los susurros de Shaytán, afirmar vuestros corazones y afianzar vuestros pies”. (Los Botines de Guerra 8: 11)

Del libro Los Jardines de los Justos. Imâm An-Nawawi, en el Capitulo 185: Del beneficio de la ablución . Dijo el Mensajero de Allah (SAWS):

“La purificación es la mitad de la Fe (Îmân)”.

“Si alguien hiciera su Ablución en toda regla y con todo detalle, todas sus faltas saldrían de su cuerpo, hasta las de debajo de sus uñas”.

“Ciertamente, mi pueblo será llamado el Día del Juicio y llevarán iluminados como luceros los miembros de sus cuerpos, como señal que les ha dejado el agua de la Ablución”.

“Cuando hace el Wudû el siervo musulmán, al lavar su cara, salen con el agua o con la última gota de agua, las faltas que cometió con sus ojos; y al lavar sus manos sale con el agua o con la última gota de agua, cada falta cometida con ellas; y al lavar sus pies salen con el agua o con la última gota de agua, sus faltas cometidas con ellos, hasta que queda puro y limpio de ellas”.

“A cualquiera de vosotros que completara o perfeccionara su Ablución y después dijera:
“Ashhadu an La ilaha illa Allah wahdahu la sharíka lahu, wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasúluh”. (Atestiguo que no hay más dios que Allah (SWT), sólo y sin asociado, y atestiguo que Muhammad (SAWS) es su siervo y Mensajero). Se le abrirían las ocho puertas del Jardín, entrando por la que quisiera”.

Y añadió:

“Allahumma iyalní min at tawabina wa iyalní min al mutatahhirina” . (“¡Oh Allah (SWT), hazme de los que se arrepienten y hazme de los que se purifican!”).

Del libro Al-Muwatta. Imâm Mâlik. Libro 2: Libro de la Purificación.

Uzmân ibn Affan: “Por Allah (SWT), os diré algo que no os diría si no estuviera en el Libro de Allah (SWT). Yo oí al Mensajero de Allah (SAWS) decir: “Si un hombre hace Wudû, y se asegura de hacerlo correctamente, y después hace la oración, le será perdonado todo lo que haga desde entonces hasta el momento en que rece la siguiente oración”.

Mâlik: “Yo creo que se refería a esta Aleya:

“Y establece el Salât en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche: ciertamente, las buenas acciones borran las malas; eso es un recuerdo para los que reflexionan”. (Hûd 11: 114)

Abû Huraira: “Si alguien hace Wudû, y lo hace correctamente y después se marcha con la intención de hacer la oración, entonces se halla en oración mientras tenga la intención de hacer la oración. Por cada paso alterno que da se le escribe una buena acción, y por el siguiente se le borra una acción equivocada. Cuando oigáis el Iqâma no alarguéis el paso, y el que tiene la mayor recompensa es aquél cuya casa está más lejos”. Dijeron: “¿Por qué, Abû Huraira?”. Él respondió: “A causa del mayor número de pasos”.

El Mensajero de Allah (SAWS) dijo: “Intentar ser rectos, aunque no lo conseguiréis. Actuar, y la mejor de vuestras acciones es la oración. Y solo un Mumin es constante en su Wudû”.

Forma de hacer la Ablución (Wudû)

1.- La pronunciación de invocación (En el nombre de Allah (SWT) el Clemente, el Misericordioso “Bismillâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm”). Lavarse las manos hasta las muñecas empezando con la derecha y luego la izquierda. (Tres veces)

2.- Lavarse adentro de la boca y la nariz con el mismo puñado de agua. Usar la mano derecha para poner el agua en la boca y la mano izquierda para remover el agua de la nariz. (Tres veces)

3.- Lavarse la cara incluyendo la barba. la cara incluye entre las orejas y desde el comienzo del pelo de la frente hasta el mentón o barbilla. (Tres veces)

4.- Lavarse los antebrazos desde los dedos hasta los codos, empezando con el derecho y luego el izquierdo. (Tres veces)

5.- Pasar las manos mojadas por el pelo empezando por la frente hacia atrás y viceversa. (Una vez)

6.- Limpiar las orejas con las manos mojadas. (Una vez)

7.- Lavarse los dos pies, desde sus dedos hasta los tobillos, empezando por el pie derecho y luego el izquierdo. (Tres veces cada pie)

¡Ojo!: No desperdicies el agua

Para realizar la Ablución apropiadamente el agua debe de tocar completamente cada parte de su cara, antebrazos y pies.

Asegúrese que todos los pasos de la Ablución se realicen en el orden mencionado.

Después de terminar la Ablución, se puede recitar: “Ash-jadu al-laa ilaaja illa Ala, waj-da-ju laa sha-ree-ka-laj, wa ash-jadu an-na Mohamadan ab-du-ju wa ra-su-lu-ju”. (Soy testigo de que no hay otro dios digno de nuestra adoración con excepción de Allah (SWT) y soy testigo de que Muhammad (SAWS) es el siervo y el Mensajero de Allah (SWT).

Facilidades especiales en la Ablución

El Islam ha establecido algunas facilidades con respecto a la Ablución. Si se llevan calcetines, medias o zapatos, y se han puesto antes de realizar la Ablución, no es necesario quitarlos al renovarla, basta con pasar por encima la mano mojada. No obstante, debe quitarlas y lavar los pies al menos una vez cada 24 horas, pero si estás de viaje es cada 72 hora (tres días y noches).

Si tienes una herida en alguna parte que debe lavarse en la Ablución y su lavado puede perjudicarla, se permite frotar la venda da la herida con una mano mojada.

Actos que invalida su Ablución

- Dormirse profundamente o perder la conciencia.

- Salida de gases, orina o defecación.

- El acto sexual entre el marido y la esposa (requiere bañarse). Tocar el aparato sexual con la mano.

Cuando hagamos la Ablución estaremos preparados para hacer el Salât, entonces si entra el tiempo prescrito para orar, nos preparamos, manifestando An‘niya (Intención) para hacerlo, y dirigiéndose hacia la Quibla en dirección a la Ka‘ba en Meca.

El Baño Completo (Gusul)

“Ŷanabat” es el estado de impureza ritual causado por la descarga de semen o por el coito sexual; y la persona en la cual el Gusul Ŷanabat es Obligatorio (Wayib) y se conoce como “Ŷunub”.

El Corán dice:

“¡Oh creyentes! No os acerquéis a la oración cuando estéis ebrios hasta que sepáis lo que decís. No vayáis impuros, a no ser que estéis de viaje [el comentario más común sobre esto explica que se refiere a la permisividad del Tayammum, o Ablución con tierra, en caso de impureza, mientras se está de viaje, aunque el Imâm Malik lo condiciona a la dificultad de encontrar agua], hasta que os lavéis [Gusul]. Pero si os encontráis enfermos o de viaje, o si viene uno de vosotros de hacer sus necesidades [Al-Gâ‘it], o habéis tenido contacto con las mujeres y no encontráis agua, hacer Tayammum con tierra pura y pasárosla por el rostro y las manos. Ciertamente, Allah es Indulgente, Perdonador”. (Las Mujeres 4: 43)

“¡Oh creyentes! Cuando os levantéis para el Salât, lavaros el rostro y los brazos hasta los codos, pasaros las manos por la cabeza y [lavaros] los pies hasta los tobillos. Y si estáis en estado de impureza mayor [Ŷunub], purificaros. Y si estáis enfermos o de viaje, o alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido relaciones con mujeres y no encontráis agua, recurrir a tierra limpia y pasárosla por el rostro y las manos. Allah no quiere imponeros ninguna carga, sino que quiere purificaros y completar Su gracia sobre vosotros para que seáis agradecidos”. (La Mesa Servida 5: 6)

Hay cuatro causas del Ŷanabat:

1.- Descarga de Semen. No importa si dicha descarga ocurre mientras se está despierto o dormido, si es leve o profusa, intencional o no, lícita o ilícita (Masturbación). En todos los casos, el Gusul Ŷanabat es Obligatorio (Wayib).

Si un hombre despide algún líquido y no sabe si es semen, debe observar los tres signos siguientes:

- Emisión con pasión.

- Descarga en chorro.

- Sentirse relajado después de la descarga.

Si se presentan los tres signos juntos, debería considerar el líquido como semen; de lo contrario, no.

Si una mujer despide alguna secreción, es preventivamente Obligatorio (Wayib) hacer el Gusul Ŷanabat si salió con pasión sexual y se sintió relajada después. Pero si la secreción salió sin pasión sexual o sin el sentimiento de relajación después de la emisión, no se considera Najis (ritualmente impuro), así que el Gusul no es Obligatorio (Wayib).

2.- Coito Sexual. No importa si es con o sin descarga de Semen. En las leyes islámicas, el Coito Sexual se define como la penetración del glande en la vagina de la mujer. Esto significa que para que el Gusul Ŷanabat sea Obligatorio (Wayib), no es necesaria la penetración completa o la descarga de Semen. En el caso de las relaciones sexuales, el Gusul Ŷanabat es Obligatorio (Wayib) tanto para el hombre como para la mujer.

3.- A la terminación de período de Menstruación de las mujeres.

4.- Al término del período del Parto. Se estima en unos cuarenta días, Si termina antes, deberá hacerse la Ablución Completa (Gusul).

Forma de Bañarse (Gusul)

Al comenzar la Ablución Completa (Gusul) debe quedar muy clara la intención de que se realiza con fines de pureza y adoración.

El Gusul es un baño ritual; implica el lavado de todo el cuerpo. Hay dos métodos para realizarlo. Uno se conoce como Gusul Tartibi, y el otro Gusul Irtimasi.

1.- Gusul Tartibi

Significa baño ordinario, realizado en tres etapas. Después de quitarse el Najasat (Semen o Sangre) del cuerpo y después de la An‘niya (Intención), se debe lavar el cuerpo en tres etapas: Primero, desde la cabeza hasta el cuello; luego, el lado derecho del cuerpo desde el hombro hasta el pie; y finalmente, el lado izquierdo del cuerpo.

Se debe lavar cada parte completamente de forma tal que el agua alcance la piel. Se debe prestar especial cuidado cuando se lava la cabeza; es necesario peinar el cabello (con los dedos) para que el agua alcance las raíces. Al lavar el lado derecho del cuerpo, se puede lavar alguna parte del lado izquierdo, y al lavar el lado izquierdo, se puede lavar alguna parte del lado derecho.

2.- Gusul Irtimasi

Es un baño que involucra la inmersión del cuerpo entero en el agua. Después de quitarse el Semen o la Sangre del cuerpo y después de la An‘niya (Intención), se debe sumergir el cuerpo entero en el agua de una sola vez, no gradualmente. Es necesario asegurarse de que el agua alcance todas las partes del cuerpo, incluido el cabello. Sin embargo, el Gusul Tartibi es preferible antes que el Gusul Irtimasi.

Actos recomendables del Gusul

Los actos recomendables (Mustahab, Sunnat) son:

1.- La An‘niya (Intención).

2.- Lavarse las dos manos hasta el codo tres veces antes del Gusul.

3.- Hacer gárgaras tres veces.

4.- Quitarse el Najasat (Semen o Sangre) del cuerpo.

5.- Lavarse la cabeza hasta el cuello; pasar las manos por el rostro y el cuello, y peinar el cabello con los dedos

6.- Lavar el lado derecho del cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluir algunas partes del lado izquierdo también. Mientras se lava, pasar la mano por el cuerpo.

7.- Lavar el lado izquierdo del cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluir algunas partes del lado derecho. Mientras se lava, pasar la mano por el cuerpo.

8.- (Solo para los hombres) Hacer Istibra’ antes del Gusul Ŷanabat. Istibra’, en este contexto, significa “Orinar”. El beneficio de Istibra’: si sale algún líquido del pene del hombre después de completar el Gusul, y duda si es Semen u Orina, ¿debería repetir el Gusul o no? Si hizo Istibra’ antes del Gusul, puede asumir que el líquido es Orina y no tendrá que repetir el Gusul; solo debe hacer Wudû para su Oración. Pero, si por el otro lado, no había hecho Istibra’ antes del Gusul, debe asumir que es lo que queda del Semen, y tendrá que hacer el Gusul de nuevo.

‘Ubaydullah al-Halabi narra que alguien le preguntó al Imâm Muhammad al-Baqir sobre un hombre que realizó el Gusul y luego encontró algunas gotas (dudosas) (en su pene) cuando ya había orinado antes del Gusul. (O sea, ¿debería considerar las gotas como Orina o Semen?) El Imâm dijo: “Solo tendrá que hacer Wudû (para su Oración). Pero si no había orinado antes del Gusul, deberá repetir el Gusul”.

Esta regla del Istibra’ se aplica solamente a los hombres. Sulaymân ibm Khalid le preguntó al Imâm Muhammad al-Baqir sobre un hombre que quedó impuro desde el punto de vista ritual debido al Coito sexual y luego realizó el Gusul sin Orinar. Luego, le cayeron algunas gotas. El Imâm dijo: “Debe repetir el Gusul”. Sulaymân: “¿Qué sucede si se le caen unas gotas similares a una mujer después de haber realizado el Gusul?”. El Imâm dijo: “No debe repetir el Gusul". Sulaymân: “¿Qué diferencia hay entre ellos dos?”. El Imâm dijo: “(Una mujer no debe repetir el Gusul Ŷanabat) porque lo que cae de ella es ciertamente (restos del) Semen del hombre”.

Actos desaconsejables (Makruh) para el Ŷunub

1.- Comer o beber es desaconsejable (Makruh) para un Ŷunub, excepto después de hacer Wudû o hacer gárgaras o enjuagarse la nariz.

2.- Recitar más de siete Aleyas del Corán.

3.- Tocar la tapa del Corán.

4. Dormir salvo después de hacer Wudû.

Prohibiciones para un Ŷunub

Hay ciertas cosas en el Islam que son tan sagradas que un musulmán no puede tocarlas ni acercarse a ellas hasta no estar ritualmente puro y limpio. En base a este concepto de santidad, un Ŷunub tiene prohibido entrar en contacto, en varias formas, con dos de las cosas más sagradas del Islam: el Corán y la Mezquita.

Los cuatro actos siguientes son Harâm (Prohibidos) para el Ŷunub antes de realizar el Gusul. Dos están relacionados con el Corán y los otros dos, con las Mezquitas.

1.- Tocar la escritura del Corán, los nombres y atributos de Allah (SAWS), los nombres del Profeta (SAWS).

2.- Recitar las Aleyas del Corán en las cuales la Sajdah (Postración) es Obligatorio (Wayib). Ests son: Aleya 15 de la Sura 32 La Postración; Aleya 15 de la Sura 41 Se han expresado con claridad; Aleya 62 de la Sura 53 El Astro y la Aleya 19 de la Sura 96 El Coágulo. Es mejor no recitar ni siquiera una Aleya de estas Suras.

3. Ingresar o permanecer en la Mezquita. El Corán dice:

“¡Oh creyentes! No os acerquéis a la oración cuando estéis ebrios hasta que sepáis lo que decís. No vayáis impuros, a no ser que estéis de viaje [el comentario más común sobre esto explica que se refiere a la permisividad del Tayammum, o Ablución con tierra, en caso de impureza, mientras se está de viaje, aunque el Imâm Mâlik lo condiciona a la dificultad de encontrar agua], hasta que os lavéis [Gusul]. Pero si os encontráis enfermos o de viaje, o si viene uno de vosotros de hacer sus necesidades [Al-Gâ‘it], o habéis tenido contacto con las mujeres y no encontráis agua, hacer Tayammum con tierra pura y pasárosla por el rostro y las manos. Ciertamente, Allah es Indulgente, Perdonador”. (Las Mujeres 4: 43).

En base a esta Aleya y los Ahadîz al respecto, un Ŷunub tiene terminantemente prohibido permanecer en la Mezquita.

Por supuesto, como dice la aleya, Aleya puede pasar por las Mezquitas (ingresando por una puerta y saliendo por la otra). Sin embargo, esta excepción no se aplica a los siguientes lugares: el Masjidu‘l-Haram (la Mezquita Sagrada en Meca), Masjidu’ n-Nabi (la Mezquita del Profeta en Medina), y los santuarios de los Imames. Un Ŷunub ni siquiera puede pasar por estos lugares. Jamil le preguntó al Imâm Ya‘far as-Sadiq si un Ŷunub podía sentarse en las Mezquitas. El Imâm dijo: ¡No! Pero puede pasar por todas ellas, excepto la Mezquita Sagrada (en la Meca) y la Mezquita del Profeta (en Medina)”.

Bakr ibn Muhammad narra que una vez él y sus amigos iban a la casa del Imâm Ya‘far as-Sadiq cuando se encontraron con Abû Basir en el camino. Cuando Abû Basir se enteró que iban a visitar al Imâm, se unió. Bakr y sus amigos después se enteraron que Abû Basir estaba en estado de Ŷanabat en ese momento. Cuando entraron a la casa del Imâm y lo saludaron, el Imâm miró a Abû Basir y dijo: ¡Oh Abû Basir! ¿Acaso no sabéis que una persona Ŷunub no puede entrar en las casas de los Profetas?. Abû Basir también narró este incidente y cita al Imâm de la siguiente manera: ¿Acaso no sabéis que un Ŷunub no puede ingresar en las casas de los Profetas y sus hijos...?”.

4.- Dejar algo o tomar algo de una Mezquita.

Actos cuya validez depende del Gusul Ŷanabat

1.- Azalás (Salât). Oraciones, excepto Salatu'l-mayyit (la oración por un musulmán muerto) que puede realizarse aun en estado de Ŷanabat.

2.- Tawaf (la circunvalación de la Ka‘ba en el Haŷŷ). Allah (SWT) dice:

“Y cuando preparamos para Ibrâhîm el lugar de la Casa: ¡No asocies nada conmigo, purifica Mi Casa para los que dan vueltas alrededor de ella y los que rezan en pie, inclinados y postrados!”. (La Peregrinación 22: 26)

No es difícil entender que si la Casa debe ser limpiada y purificada para el Tawaf (circunvalación), las personas que harán el Tawaf también deben estar limpias y puras.

3.- Ayuno. Si alguien permanece Ŷunub a sabiendas hasta el alba en Ramadân, su Ayuno será inválido (Batil).

El Tayamum

El “Tayammum” o recurso a la tierra pura puede sustituir a la Ablución o incluso al baño. Está autorizado en cualquiera de los casos siguientes:

- Cuando una persona está enferma y no puede usar agua.

- Cuando carece de la cantidad suficiente de agua.

- Cuando el uso de agua puede hacerle daño o producirle alguna enfermedad.

- Cuando la realización de la Ablución hace a la persona perder una oración.

En cualquiera de estos casos, está permitido hacer el “Tayammum” que se realiza como sigue: Golpeando con las manos ligeramente en tierra pura o arena o piedra. Sacudiendo las manos y pasándolas una vez por el rostro de la misma forma que en la Ablución.

Golpeando otra vez las manos y frotando el brazo derecho hasta el codo con la mano izquierda y el brazo izquierdo con la mano derecha.

“Tayammum” es una demostración simbólica de la importancia de la Ablución, tan vital para la adoración y la salud. Cuando el Islam introdujo esta Ablución repetible, trajo con ella la mejor forma de higiene que se anticipó a cualquier otra doctrina espiritual o prescripción médica.