A‘udu
Billâhi Min As-Saitâni Rayîm
Bismillâh
ar-Rahmân ar-Rahîm
Es
Sunnah
para el que recita el Corán
decir Âmîn
una vez que ha terminado con Al-Fâtiha
y después de haber hecho una pequeña pausa sobre la “Nûn”
(de Dâl-lîn):
para distinguir lo que es Corán
de lo que no lo es.
Se
transmitió de Abû
Huraira,
que dijo el Mensajero
de
Allah
(SAWS):
“Si el Imâm
dice Âmîn
al término de Al-Fâtiha,
decidlo vosotros porque a aquel cuyo Âmîn
coincidiera con el de los Ángeles,
le serían perdonadas sus faltas precedentes”. Dijeron nuestros
Ulemas
que el perdón de las faltas resultaría de la presencia de cuatro
aspectos que encierra este Hadîz;
el primero: El Âmîn
del Imâm;
el segundo: el Âmîn
del que reza detrás; el tercero: El Âmîn
de los Ángeles;
y el cuarto: la coincidiencia del Âmîn.
Se ha dicho: En la respuesta o en el tiempo o en la cualidad de la
sinceridad del Du‘â,
según el Hadîz:
“¡Invocad a Allah
(SWT)
y tendréis la certeza de la respuesta! Y sabed que Allah
(SWT)
no responde al Du‘â
de un corazón negligente y frívolo”.
Relató
Abû
Dâûd,
de Abû
Zuhair an-Numeirî,
uno de los Sahâba,
que hablando a la gente era de lo mejor que había. Cuando alguno de
nosotros hacía un Du‘â
le decía él: Séllalo con Âmîn,
ya que es como si pusieras el sello en un documento. Dijo Abû
Zuhair:
¿Queréis que os explique el significado de esto? Una noche salimos
con el Profeta
(SAWS)
y
encontramos un hombre insistiendo en su invocación a Allah
(SWT).
Se paró el Profeta
(SAWS)
a
escuchar lo que decía, y dijo: “Si hubiera sellado su invocación
habría sido contestado”. Le preguntó uno del grupo: ¿Con qué la
va a sellar? Contestó el Profeta
(SAWS):
“Con Âmîn,
porque si así lo hiciera sería respondida su invocación”. El
hombre del grupo que había preguntado fue a avisar al hombre que
hacía la invocación a Allah
(SWT)
insistentemente diciéndole: Sella y alégrate por las buenas
noticias.
Dijo
Ibn
‘Abdel-Barr
que el nombre propio de Abû
Zuhair an-Numeirî
era Yahiâ
ibn Nufair
y que relató del Profeta
(SAWS):
“No matéis las langostas porque son un ejército de Allah
(SWT),
el Inmenso”.
Dijo
Ibn
Munabbih:
Âmîn
es una palabra que está formada por cuatro letras, por cada una de
las cuales Allah
(SWT)
crea un Ángel
que dice: Allâhumma
Agfir Likulli Man Qâla Âmîn
(¡Oh Allah
(SWT)!
Perdona a todo el que diga Âmîn).
En otro dicho: “Ŷibrîl
(Gabriel)
me enseñó a decir Âmîn
a la conclusión de Al-Fâtiha
y dijo: Es como el sello sobre un documento.” Y en otro: “Âmîn
es un sello del Señor
de los mundos.” Dijo Abû
Bakr:
Su significado es que es un sello de Allah
(SWT)
sobre Sus
siervos para ahuyentarles las maldades y desgracias. De manera que el
Âmîn
es como el sello protector o la clave del documento, poniéndolo a
salvo de la pérdida de su contenido.
La
palabra Âmîn
significa para la mayoría de la gente de conocimiento: ¡Oh Allah
(SWT)!
Responde a nuestra llamada; y fue puesto en el lugar del Du‘â.
Se ha dicho que es su significado: Que así sea. Relató Al-Kalbî,
de Abû
Sâleh,
y éste de Ibn
‘Abbâs,
que dijo: Pregunté al Mensajero
de
Allah
(SAWS)
sobre
el significado de Âmîn
y me dijo: “¡Señor,
haz!” Dijo Muqâtil:
Es fuerza para el Du‘â,
y llegada para la Baraka
(Bendición).
Dijo At-Tirmidî:
Significa, no frustres nuestros deseos.
Relató
Ibn
al-Qâsim,
de Mâlik:
El Imâm
no dice Âmîn
sino más bien los que rezan tras él. El argumento es el Hadîz
de Abû
Mûsâ al-As‘arî
que el Mensajero
de
Allah
(SAWS)
nos habló aclarándonos la Sunnah
y enseñándonos el Salât
diciendo: “Cuando vayáis a hacer el Salât,
estableced vuestras filas y después que uno de vosotros sea el Imâm;
de forma que cuando diga Allâhu
Akbar,
lo digáis vosotros; y cuando diga:
“El
camino de los que Tú
has agraciado, no el de los que son motivo de ira ni el de los
extraviados”.
(La
Apertura
1: 7)
Decid
vosotros Âmîn
y Allah
(SWT)
os responderá”. En otro Hadîz
se transmitió de Wâ‘il
ibn Huŷr,
que dijo: Cuando el Mensajero
de
Allah
(SAWS)
recitaba: Wa
lâd-dâl-lîn.
Decía levantando la voz: Âmîn.
La
gente de conocimiento de entre los compañeros del Profeta
(SAWS)
y
los que le siguieron, veían que el hombre tenía que levantar la voz
para decir Âmîn.
En el Muwatta
y en los dos Sahîh,
dijo Ibn
Sihâb:
El Mensajero
de
Allah
(SAWS)
solía decir Âmîn.
En el Sunan
de Ibn
Mâŷa
se transmitió de Abû
Huraira,
que dijo: La gente dejó el Âmîn,
y el Mensajero
de
Allah
(SAWS)
cuando terminaba de decir Al-Fâtiha,
decía: “Âmîn”,
hasta que la gente de la primera fila lo oía y entonces se
estremecía la Mezquita
del estrépito al repetir todos juntos: Âmîn.
Dijeron
los compañeros de Abû
Hanîfa:
Decir el Âmîn
en voz baja es preferible a decirlo en voz alta porque es un Du‘â,
y Âmîn,
el Altísimo,
dijo en el Noble
Corán:
“Invocad
a vuestro Señor
con humildad y en secreto. Ciertamente, Él
no ama a los que sobrepasan los límites”.
(Al-A‘râf
7: 55)
Dijeron:
La prueba está en lo que se relató de la interpretación de cuando
Allah
(SWT)
dice:
“Dijo:
Vuestro ruego ha sido respondido. Sed rectos y no sigáis el camino
de los que no saben”.
(Yûnus
10: 89)
Dijo:
“Mûsâ
(Moisés)
era el que invocaba a Allah
(SWT)
y
Hârûn
(Aarón)
el que
decía
Âmîn,
y Allah
(SWT)
nombró a los dos como invocantes”.
La
respuesta: El Du‘â
secretamente y en voz baja sólo es preferible cuando pudiera haber
algo de soberbia en el invocante. Sin embargo, con respecto al Salât
en Ŷamâ‘a
(congregación), sus concurrentes son el anuncio de un emblema
manifiesto, y hacerlo público y en voz alta es un derecho que se
recomienda a los siervos; siendo así que el Imâm
recomienda el anuncio de la recitación de Al-Fâtiha
que abarca el Du‘â
y el Âmîn
en su final; y si la Sunnah
del Du‘â
es hacerlo de forma manifiesta en voz alta, pues el Âmîn
es
su consecución y sigue su mismo curso.
Se
transmitió de Anas
ibn Mâlik,
que dijo el Mensajero
de
Allah
(SAWS):
“Ciertamente, Allah
(SWT),
el Altísimo,
concedió a mi pueblo tres cosas que jamás dio a nadie antes que a
ellos: El Salâm
que es el saludo de la gente del Jardín;
las filas de los Ángeles;
y Âmîn,
excepto el que fue de Mûsâ
(Moisés)
y Hârûn
(Aarón)”.
Dijo Abû
‘Abdullâh:
Significa que Mûsâ
(Moisés)
hizo un Du‘â
contra Faraón
y Hârûn
(Aarón)
dijo Âmîn,
y dijo Allah
(SWT),
el Altísimo,
recordando el Du‘â
de Mûsâ
(Moisés):
“Dijo:
Vuestro ruego ha sido respondido. Sed rectos y no sigáis el camino
de los que no saben”.
(Yûnus
10: 89)
El
Âmîn
es específico de esta Ummah
como se relató del Profeta
(SAWS)
que dijo: “No os han envidiado tanto los Judíos
como lo han hecho por el Salâm
y el Âmîn”.
De Ibn
‘Abbâs
que dijo el Profeta
(SAWS):
“No os han envidiado tanto los Judíos
por algo como lo han hecho por el Âmîn:
abundad pues en decir Âmîn”.
Han
dicho nuestros Ulemas:
Nos ha envidiado la gente del Libro
porque el comienzo de Al-Fâtiha
es alabanza y gloria a Allah
(SWT),
después concentración y recogimiento para Él,
a continuación petición para nosotros de la guía al camino recto y
por último la invocación contra ellos con nuestro decir Âmîn.