A‘udu Billâhi Min as-Saitâni Rayîm
Bismillâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Esta es una pregunta complicada para la que aún no he encontrado una respuesta satisfactoria. He leído las respuestas sobre el Libre Albedrío y el Destino (Qadr). Por lo que entendí es que el ser humano tiene un Libre Albedrío Limitado ya que está sujeto a la Ley Divina de Causa Efecto que tiene un efecto en su vida terrenal así como en la vida futura. Una persona tiene la libertad de elegir, y esas elecciones determinan su destino. Si trabajas duro, “podrías” ser recompensado en Este Mundo (Duniâ). Uso la palabra “podría” porque por lo que leo, cómo te afectarán estas acciones para alterar tu destino nuevamente depende de si Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) decide recompensarte o castigarte por esas acciones, ya que la Autoridad Final para recompensar a la humanidad descansa con Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala). Así, cada persona puede o no ser recompensada o castigada en Esta Vida (Duniâ). Ahora, al examinar este concepto, surge otra complicación: Leí en un Hadîz sobre el Mal de Ojo, que “si hay algo que podría superar el Decreto Divino (Qadr), podría ser el “Mal de Ojo”. La pregunta que surge es que esto sugiere que el Mal de Ojo es más poderoso que las acciones de un hombre en Este Mundo (Duniâ). También puede alterar el Decreto Divino (Qadr) que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) ha destinado para él. Ahora bien, si decimos que un ser humano estaba destinado a recibir el Mal de Ojo en su Destino (Qadr) predeterminado, entonces la persona misma se convierte en nada más que un chivo expiatorio, que no tiene control sobre su Destino (Qadr), porque estaba predeterminado que él nació para recibir el Mal de Ojo. Mal de Ojo por otra persona. Dado que el Mal de Ojo es malo, también lo es la Magia Negra. Mucha gente ha visto afectada su vida por la Magia Negra, que ha “alterado” sus Destinos Terrenales (Qadr). Los afortunados son los que han logrado purificarse de la posesión de Magia Negra o del Mal de Ojo para que sus destinos puedan volver a ser “Normales”. Incluso leí en blogs que una persona que supuestamente muere bajo la influencia de la Magia Negra o el Mal de Ojo obtiene la recompensa de sus acciones (o sufrimiento) en el Otro Mundo (Âjira). Entonces, ¿no hace esto que el Mal de Ojo o la Magia Negra sean más grandes que el Libre Albedrío Humano o el Decreto Divino (Qadr) con el que nacen los humanos? Por ej. Podría lanzar un Hechizo o Mal de Ojo sobre una persona y destruir su vida terrenal y su Destino (Qadr), especialmente si esa persona no puede purificarse a sí misma de los efectos maléficos del Mal de Ojo o Hechizo. Porque el Mal de Ojo tiene el poder de superar el Decreto Divino (Qadr) y el Libre Albedrío de una persona. Entonces, ¿no es esto un poco desalentador o fatalista para un Creyente (Mu‘min)? Por un lado, decimos que podemos elegir controlar lo que queremos para nosotros mismos. Desde el otro lado, parece que la maldad de alguien puede apoderarse de nuestro destino. Entonces, ¿esto hace que el Mal de Ojo sea más grande que el Libre Albedrío y Decreto Divino (Qadr) en sí mismo?
El Hadîz sobre el Mal de Ojo que cité anteriormente es el siguiente:
“El Mal de Ojo es real y si algo fuera a sobrepasar el Decreto Divino (Qadr), sería el Mal de Ojo. Cuando se te pida que tomes un baño (para proporcionar una cura) de la influencia del Mal de Ojo, debes tomar un baño”. (Muslim, Ahmad, At-Tirmidî)
La mayoría de los Eruditos Islámicos opinan que el Mal de Ojo es real, como se narra en varios Ahadîz como el anterior. El Mal de Ojo es evidentemente dañino para la víctima, y el Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) ha instado a sus seguidores a buscar refugio de su efecto en Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) Todopoderoso.
El Mal de Ojo por lo general (pero no necesariamente) se origina en una persona envidiosa, y su efecto deletéreo recae sobre la persona envidiada. Pero si el objetivo tiene cuidado y se protege de él, es posible que no lo afecte.
El Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) solía aconsejar a su esposa ‘Â’isha que recitara la Ruqiah (una lectura protectora de El Corán y el Hadîz) en busca de protección contra el daño del Mal de Ojo. Se debe recitar particularmente la Aleya:
“Pero, si te dan la espalda, di: ¡Me es suficiente con Al-lâh. No hay otra divinidad salvo Él. A Él me confío, y Él es el Señor del Trono inmenso!”. (El Arrepentimiento 9: 129)
También se aconseja decir como parte de la Ruqiah: “Busco refugio en las palabras perfectas de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) del mal de lo que Él ha creado”. (Abû Huraira)
La pregunta es particularmente sobre esta parte del Hadîz: “…si hay algo que podría superar el Decreto Divino (Qadr), podría ser el Mal de Ojo”.
Sabemos que todo en el universo existe o actúa dentro del alcance de la Voluntad y el Plan de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) Todopoderoso; y ciertamente El Corán no apoya la idea de que algo sea capaz de superar el Mandato Divino. Uno puede notar la Aleya:
“Aunque fuera una recitación [se refiere a El Corán] que consiguiera mover las montañas, o hendir la tierra, o hacer que hablaran los muertos; sin embargo, a Al-lâh le pertenece el mandato por entero; ¿acaso no saben los creyentes que si Al-lâh quisiera guiaría a todos los hombres? Pero sobre aquellos que se empeñan en negar la verdad no dejarán de caer, a causa de sus [malas] acciones, calamidades repentinas o que se asentarán en el entorno de sus hogares; hasta que les llegue [cumplida] la promesa de Al-lâh. Ciertamente, Al-lâh no incumple su promesa”. (El Trueno 13: 31)
Y otra vez:
“Dentro de algunos años. El Mandato pertenece a Al-lâh antes y después. Ese día se alegrarán los creyentes”. (Los Bizantinos 30: 4)
Necesitamos mirar la Declaración Profética a la luz de las dos Aleyas anteriores. Porque el Mensajero (Salallahu Alaihi Wa Salam) ni siquiera insinuó un concepto que desafía la Soberanía y el Dominio incuestionables de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) en el universo.
Entonces, el significado del Hadîz es simplemente que el Mal de Ojo podría ser tan potente que se podría suponer que es capaz incluso de superar el Decreto Divino (Qadr); no es que pueda superar el Decreto Divino (Qadr).
Además, El Sagrado Corán dice lo que significa:
“Aquellos que se niegan a creer casi te tumban con sus miradas, cuando oyen el Recuerdo, y dicen: Es un poseso”. (El Cálamo 68: 51)
Según los estudiosos, esto podría ser una referencia al Mal de Ojo de los Incrédulos (Kuffâr). Y es Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala Todopoderoso mismo quien dice que su Mal de Ojo puede hacer que los Creyentes (Mu‘minin) se desvíen del camino correcto.
Esto es una indicación de que la acción del Mal de Ojo no está fuera del alcance del Decreto Divino (Qadr), sino que el Mal de Ojo es una de las pruebas que un Creyente (Mu‘min) tiene que afrontar en Esta Vida (Duniâ) mundana: En otras palabras, el Mal de Ojo no supera el Decreto Divino (Qadr), pero está sujeto al Decreto Divino (Qadr).
También se sugiere, al principio, que el Mal de Ojo es más poderoso que el Libre Albedrío de un hombre o las acciones libremente elegidas en Este Mundo (Duniâ) al decir: “Ahora bien, si decimos que un ser humano estaba destinado a recibir el Mal de Ojo en su Destino (Qadr) predeterminado, entonces la persona misma se convierte en nada más que un chivo expiatorio, que no tiene control sobre su Destino (Qadr), porque estaba predeterminado que él nació para ser víctima del Mal de Ojo por otra persona. Dado que el Mal de Ojo es malo, también lo es la Magia Negra. Mucha gente ha visto afectada su vida por la Magia Negra, que ha “Alterado” sus Destinos Terrenales (Qadr)”.
En primer lugar, no podemos aceptar la idea de que una persona pueda tener control sobre su Destino (Qadr), incluso si no hay Mal de Ojo.
De hecho, es un hecho que nuestras vidas se ven afectadas por una serie de cosas que están fuera de nuestro control, sin mencionar el Mal de Ojo o la Magia Negra. Pero nuestro Destino (Qadr) no está en nuestras manos, está en Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) Todopoderoso.
Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) no nos hace responsables de todas aquellas cosas que están fuera de nuestro control; somos juzgados sobre la base de nuestras propias acciones libremente elegidas, así como de los motivos o intenciones que generan esas acciones. Ciertamente, no somos responsables de nada de lo que sucede en nuestras vidas, independientemente de nuestros propios deseos y decisiones.
He dicho que una persona puede destruir la vida de otra persona con el Mal de Ojo ¿Quiere decir que uno puede usarlo como un arma? Ciertamente no. El Mal de Ojo puede dañar a uno; pero no necesariamente.
Depende del decreto de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala). Destruir la vida de una persona con Mal de Ojo no es tan fácil como sacar un revólver y dispararle. Si uno puede usar el Mal de Ojo como un arma, vengarse de un dictador, por ejemplo, sería fácil: ¡Las víctimas pueden simplemente destruirlo con el Mal de Ojo!
Debemos darnos cuenta de que la vida en Este Mundo (Duniâ) es una prueba, y todas las cosas malas, así como las cosas buenas, que nos suceden en esta vida son parte de esa prueba, ya sea que sean causadas por desastres naturales como terremotos o inundaciones o sean causadas por el ser humano, como las guerras.
El Mal de Ojo puede ser el punto de partida del sufrimiento o la destrucción de una persona. Pero nada sucede excepto con el permiso de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala):
“Di: No nos ocurrirá sino lo que Al-lâh haya decretado para nosotros. Él es nuestro Protector, y a Al-lâh se encomiendan los creyentes”. (El Arrepentimiento 9: 51)
Así que nada sucede sin que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) lo haya decretado. Su Decreto (Qadr) lo supera todo; y nada se apodera de Su Decreto (Qadr).
Y Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) sabe más.
No hay comentarios:
Publicar un comentario