IMPORTANCIA DE LA MEZQUITA AL-AQSA

A‘udu Billâhi Min as-Saitâni Rayîm

Bismillâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm

El Islam, como lo enseñó el Profeta Muhammad (Salallahu Alaihi Wa Salam), es una continuación y finalización de la religión de todos los Profetas de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), incluidos Nûh (Noé), Ibrâhîm (Abraham), Mûsâ (Moisés), Dâud (David), Sulaymân (Salomón) e ‘Îsâ (Jesús).

El Islam considera la Mezquita Al-Aqsa como uno de los primeros y más notables lugares de Adoración (‘Ibâdât) de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala).

Es el mismo lugar de Adoración (‘Ibâdât) construido por el Profeta Sulaymân (Salomón).

“[¡Subhâna!] ¡Gloria a Quien hizo viajar una noche a Su siervo desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita de Al-Aqsâ, cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle algunos de Nuestros signos! Ciertamente, Él es el que todo lo oye y todo lo ve”. (El Viaje Nocturno 17: 1)

El significado histórico y religioso de la Mezquita Al-Aqsa se enfatiza aún más por el hecho de que a los Musulmanes (Muslimun) se les ordenó volverse hacia esta Mezquita (Masyid) en Jerusalén para rezar, antes de que la Casa Sagrada (Ka‘ba) en Meca fuera declarada como la Qiblah (la dirección a la que rezan los Musulmanes (Muslimun).

Esta fue la práctica hasta 16 a 17 meses después de la Emigración (Hégira) de los Musulmanes (Muslimun) a Medina durante la época del Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam).

Además, el Profeta Muhammad (Salallahu Alaihi Wa Salam) dijo: Partió deliberadamente en un viaje sólo a tres Mezquitas: Esta Mezquita mía (en Medina), la Mezquita Sagrada (en Meca) y la Mezquita Al-Aqsa (en Jerusalén). (Al-Bujârî)

El Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam), también, enfatizó el valor y la importancia de la Oración (Salât) ofrecida en la Mezquita Al-Aqsa, en estas palabras: Una Oración (Salât) en la Mezquita Sagrada (en Meca) vale 100.000 Oraciones, una Oración (Salât) en mi Mezquita (en Medina) vale 1.000, y una Oración (Salât) en Jerusalén (Mezquita Al-Aqsa) vale 500 Oraciones más que en cualquier otra Mezquita (Masyid). (Al-Bujârî)

Desde entonces, la Mezquita de Al-Aqsa y la ciudad de Jerusalén han sido muy especiales para los Musulmanes (Muslimun) de todo el mundo.

La reclamación mutua de los Musulmanes sobre los lugares sagrados del Judaísmo y el Cristianismo

La clara enseñanza de El Corán es de integración entre Judíos, Cristianos y Musulmanes (Muslimun); por lo que los Musulmanes (Muslimun) no pueden oponerse a que sus hermanos vivan en Tierra Santa.

Pero ahora los Palestinos viven en la tierra donde nacieron así como en otros países como refugiados.

Esto se debe a la política israelí de expulsar a los Palestinos de su tierra natal para anexar Palestinos como propiedad exclusiva.

Todos los Musulmanes (Muslimun) rezan por su liberación, así como por la libertad de los Palestinos bajo la ocupación Israelí.

Esto, por supuesto, no significa que los Judíos y Cristianos no tengan derecho a esos lugares.

De hecho, los seguidores de los tres Profetas, Mûsâ (Moisés), ‘Îsâ (Jesús) y Muhammad (Salallahu Alaihi Wa Salam) pueden ser hermanos y vivir como hermanos en el mismo país, respetándose y amándose mutuamente.

El punto que deseo enfatizar aquí es que los Musulmanes (Muslimun) son los verdaderos seguidores en la actualidad de Ibrâhîm (Abraham), Mûsâ (Moisés), Dâud (David), Sulaymân (Salomón) e ‘Îsâ (Jesús).

La Reivindicación Musulmana de algunos de los lugares santificados por las vidas de esos Profetas es, por tanto, genuinamente legítima.

Las personas que se llaman a sí mismas “Hijos de Israel” ahora no tienen precedencia del derecho a esa tierra sobre las demás.

Y el “Estado Pueblo Elegido” de los Hijos de Israel fue disminuido por las lenguas de sus propios Profetas, debido a su continuo rechazo de las Leyes de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) y Sus pactos.

Se les ordenó vivir según la Ley de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), que incluye la aceptación del Mesías (Masîh) y de Muhammad (Salallahu Alaihi Wa Salam), cuya venida fue profetizada en sus propios Libros.

“Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare”. (Deuteronomio 18: 18)

El verdadero significado de “Pueblo Elegido”

El Noble Corán, que los Musulmanes (Muslimun) creemos que es la Palabra de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), menciona claramente a los Hijos de Israel, es decir, los hijos del hijo del Profeta Ishâq (Isaac), Ya‘qûb (Jacob), como el “Pueblo Elegido” (mencionado en las Escrituras Judías y Cristianas).

Este es un término que, lamentablemente, ha sido mal interpretado por Judíos y Cristianos a su manera.

El Islam no aprueba la afirmación racista de que este título permite a los Judíos un estatus más alto como humanos ante Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala).

El título solo significa que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) los eligió para una misión en particular.

Esa misión era servir como una comunidad modelo ante toda la humanidad, con el objetivo de guiar a todas las personas del mundo, independientemente de su raza, tribu, nacionalidad o idioma, a llevar una vida de sumisión solo a Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) como se enseña por todos los Profetas de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), incluidos Ibrâhîm (Abraham), Mûsâ (Moisés) y ‘Îsâ (Jesús).

Cuando los Hijos de Israel se desviaron por primera vez de su misión

Después de la época de Mûsâ (Moisés), los Hijos de Israel se habían desviado mucho de la guía divina contenida en la Torâ (Taurat) y las enseñanzas del Profeta Mûsâ (Moisés).

Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) continuó enviando sus Mensajeros o Profetas a los Hijos de Israel para llevarlos de regreso al camino recto.

De estos Profetas, el caso de ‘Îsâ (Jesús) es particularmente digno de mención.

Según las Profecías de la Torâ (Taurat), así como las enseñanzas de los Profetas, los Hijos de Israel esperaban un Mesías (Masîh), “Moshiach” en el idioma Hebreo.

Esta palabra significa literalmente “El Ungido”, o en lenguaje ordinario, “El elegido especialmente con una misión divinamente designada”, que vendría y establecería el “Reino de Dios” (no en el Sentido Cristiano) en la tierra, es decir, una tierra gobernada de acuerdo con la Ley de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) dada en la Torâ (Taurat).

Cuando ‘Îsâ (Jesús) vino y afirmó ser el Mesías (Masîh) prometido, la mayoría de los Hijos de Israel, o los Judíos, lo rechazaron con el argumento de que afirmaba falsamente ser el Mesías (Masîh).

Este rechazo del Mesías (Masîh) (el Rey de los Judíos) fue la primera desviación en la historia de los Judíos, por así decirlo, del Reino de Dios bajo la Ley de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala).

Esto significa que de ahora en adelante, los Judíos que rechazaron al Mesías (Masîh) perdieron su estatus especialmente elegido y se volvieron uno con los gentiles, el pueblo No-Judío, a quienes habitualmente vilipendian.

En Resumen

El Islam considera la Mezquita Al-Aqsa como uno de los primeros y más notables lugares de Adoración (‘Ibâdât) a Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala). A los Musulmanes (Muslimun) se les ordenó volverse hacia esta Mezquita (Masyid) en Jerusalén para rezar, antes de que la Casa Sagrada (Ka‘ba) en Meca fuera declarada como la Qiblah (la dirección en la que rezamos los Musulmanes (Muslimun)). Los Musulmanes (Muslimun) tienen un reclamo mutuo de Tierra Santa con los Cristianos y el Pueblo Judío que no es excluyente. Rechazamos la afirmación sionista de que Palestina pertenece a los Hijos de Israel, ya que perdieron ese derecho cuando rechazaron a ‘Îsâ (Jesús) como el Mesías (Masîh) legítimo.

Y Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) sabe más.

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