A‘udu Billâhi Min as-Saitâni Rayîm
Bismillâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm
En los tiempos anteriores del Islam, los hombres repudiarían a sus esposas diciéndoles: “Eres para mí como la espalda de mi madre”. Lo que quiere decir: “Eres prohibida para mí como mi madre, así que no voy a tocarte, no voy a tratarte como una esposa, no tienes derechos sobre mí, solo te dejaré en la casa como un prisionera”. Y de esta manera la abandonaban y no se le permitía casarse con otro hombre. Un acto repudiable. Este tipo de acto se lo llamaba Zihar.
¿De quién trata esta historia?
Ella es Jawla bint Tha’laba. Ella era una compañera del Profeta Muhammad (Salallahu Alaihi Wa Salam) en Medina.
Estaba casada con Aws ibn as-Samit, un anciano que tenía un muy mal genio. Solía ser verbalmente abusivo con ella. Algunos dicen que tenía un ligero desorden mental.
Un día, Jawla bint Tha’laba y su esposo tuvieron una discusión. Ella cuenta que su esposo pronunció las palabras: “Eres para mí como la espalda de mi madre”. Y al otro día él vuelve a ella para tener intimidad.
Ella relata: “Le dije: “¡De ninguna manera! Nunca obtendrás lo que quieres de mí después de decir lo que dijiste, hasta que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) y Su Mensajero (Salallahu Alaihi Wa Salam) hayan decidido entre nosotros”. Intentó imponerse, pero pude resistirme porque yo era una mujer fuerte y él era un viejo débil. Lo empujé”.
El problema es que esta costumbre es anterior al Islam, y ellos ahora son Musulmanes (Muslimun).
Ella fue a consultar al Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) y le dice: “Oh Mensajero de Al-lâh (Salallahu Alaihi Wa Salam), él ha consumido mi juventud y le di muchos hijos, pero cuando el tiempo avanzó y ya no podía darle más hijos, me declaró Zihar; Oh Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), me quejo contigo”.
Cuando él le aconsejó que fuera paciente, Jawla le discutió una y otra vez. Hasta que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) respondió revelando las primeros cuatro Aleyas de Sura La Discusión (Al-Mujâdilah), “La Mujer Suplicante”.
“Al-lâh ha escuchado las palabras de la que recurrió a ti para defenderse de su esposo y en su queja suplicaba a Al-lâh; y Al-lâh escuchaba vuestra discusión. Realmente, Al-lâh es Quien oye y Quien ve. Aquellos de vosotros que repudien a sus mujeres, ellas no son sus madres: Sus madres son las que los parieron. Y, verdaderamente, lo que dicen es digno de repulsa, pues es una falsedad. Ciertamente, Al-lâh es Indulgente, Perdonador. Quienes repudien así a sus mujeres, pero luego se retracten de lo que dijeron, deberán liberar a un esclavo antes de volver a tener relación con ellas. Así se os exhorta, y Al-lâh sabe perfectamente lo que hacéis. Y quien no encuentre [con qué liberar a un Esclavo] que ayune dos meses consecutivos antes de tener relación. Y quien no pueda que dé de comer a sesenta pobres. Esto es para que creáis en Al-lâh y en Su Mensajero. Y ésos son los límites de Al-lâh. Y los incrédulos tendrán un castigo doloroso”.(La Discusión 58: 1-4)
Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) pudo haberle revelado al Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) algo privado para lidiar con su situación, en cambio, Él reveló una Sura completa de El Corán en respuesta a esta mujer. Y las primeras palabras son:
“Al-lâh ha escuchado las palabras de la que recurrió a ti para defenderse de su esposo y en su queja suplicaba a Al-lâh; y Al-lâh escuchaba vuestra discusión. Realmente, Al-lâh es Quien oye y Quien ve”. (La Discusión 58: 1)
El perdón y la respuesta magnánima de Khawlah
El Erudito Ibn Kazir da más detalles sobre la respuesta magnánima de Jawla en su Tafsîr
(Exégesis empleada para la explicación e Interpretación (Iytihad) de El Corán) de Sura La Discusión (Al-Mujâdilah).
Después de la revelación de las Aleyas, el Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) le dijo a Jawla: “Ordénale (a tu esposo) que libere a un Esclavo”.
Jawla respondió: “¡Oh Mensajero de Al-lâh (Salallahu Alaihi Wa Salam)! No tiene nada para liberar”.
Entonces el Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) dijo: “Déjalo ayunar por dos meses consecutivos”.
Jawla respondió: “¡Por Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala)! Es un hombre viejo y no puede ayunar”.
Luego dijo: “Déjalo alimentar a sesenta personas pobres con un Wasq de dátiles”.
Jawla dijo: “¡Oh Mensajero de Al-lâh (Salallahu Alaihi Wa Salam)! Por Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), él no tiene nada de eso”.
El Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) dijo: “Lo ayudaremos con una canasta de dátiles”.
Jawla respondió: “¡Y yo también, oh Mensajero de Al-lâh (Salallahu Alaihi Wa Salam)! Lo ayudaré con otra más.
El Profeta (Salallahu Alaihi Wa Salam) dijo: “Hiciste algo bueno. Así que ve y regala los dátiles en su nombre y cuida a tu esposo”. Y ella así hizo.
La cultura de respeto hacia las mujeres
La historia de Jawla enseña muchas lecciones valiosas sobre los derechos de las mujeres en el Islam.
- Las mujeres Musulmanas (Muslimuna) tienen derecho a que sus esposos las traten con respeto y justicia. La injusticia de Aws hacia su esposa fue un delito grave a la vista de Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), tan grave que justificó la pena de liberar a un Esclavo, ayunar durante dos meses consecutivos o alimentar a 60 personas pobres.
- Las mujeres Musulmanas (Muslimuna) tienen el derecho y el deber de buscar justicia cuando han sido tratadas injustamente. Jawla defendió sus derechos y su dignidad. Ella tomó medidas cuando fue tratada incorrectamente. Al-lâh (Salallahu Alaihi Wa Salam) la honró por defender sus derechos.
- Las mujeres Musulmanas (Muslimuna) y los hombres Musulmanes (Muslimun) deben aferrarse al perdón y la compasión, incluso cuando son perjudicados. ¡Jawla perdonó a su esposo e incluso lo ayudó a pagar la caridad que le debía por su pecado! Ella le mostró compasión a pesar de que la había perjudicado. Ella es una verdadera heroína.
‘Umar estaba caminando un día y estaba con un hombre llamado Al-Jarud. Al-Jarud dice que: Mientras caminamos, esta mujer de repente lo llama y le dice: “Oh ‘Umar. Recuerdo cuando eras ‘Umair (es decir, el pequeño ‘Umar), y estabas en el Mercado Ukad, estabas en el mercado cuidando a tus ovejas con un palo, así que teme a Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) como Califa (Jalifa) cuidando a la gente, y sabe que el que teme la amenaza del castigo en el Más Allá (Âjira) se da cuenta de que no está lejos, y el que teme a la muerte, teme perder una oportunidad en esta vida”.
‘Umar rompió a llorar. Al-Jarud dijo: “¿Qué te pasa, anciana? ¿Por qué hiciste llorar así al hombre? ¿Por qué estás hablando al Califa (Jalifa) de esta manera?
‘Umar lo agarra y le dice a Al-Jarud: “¿Sabes quién es esta mujer? Ella es Jawla, la mujer que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) escuchó desde los siete cielos. ¿Crees que no voy a escucharla?”.
Ibn Kazir dice en su Tafsîr (Exégesis empleada para la explicación e Interpretación (Iytihad) de El Corán) que hay otro incidente en el que un hombre estaba hablando con ‘Umar y luego, de repente, Jawla vino, y Jawla comenzó a hablar con ‘Umar, y ‘Umar simplemente lo descuidó por completo, lo abandonó por completo y Jawla seguía y seguía y seguía y ‘Umar estaba sentado de manera humilde y escuchándola. Y el hombre se frustra y dice: “¿Dejaste a un hombre de los Qurais para atender a esta anciana?”. Lo que te muestra algo: Jawla en realidad no pertenecía a una Tribu poderosa, y ese hombre tenía mucha arrogancia. Él dijo: “¿Estás dejando a un hombre de los Qurais para hablar con esa anciana?”.
‘Umar responde una vez más: “Esta es una mujer que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) escuchó desde arriba de los siete cielos. Esta es Jawla bint Tha’labah. Por Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala), si ella no me dejara hasta que cayera la noche, no le diría que se fuera hasta que obtenga lo que buscaba, incluso si llegara el momento de la Oración (Salât), iría a rezar y volvería y seguiría escuchándola”.
Entonces se creó una cultura entre los Compañeros de respetar a las mujeres en particular, y darse cuenta de que el hecho de que las personas no sean escuchadas en este mundo no significa que Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) no las esté escuchando.
Y Al-lâh (Subhanahu Wa Ta‘ala) sabe más.
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